О грубой фальсификации массового самоубийства "Народного храма"

П.Д.Осипенко, Н.Г.Бузова, Л.М.Липич из Бердянска, М.И.Пышкин из Знаменки Кировоградской области, М.Т.Чистякова из Кисловодска, И.А.Рохлина из Октябрьского Башкирской АССР, И.В.Зайцев из Омска, H. Андриевская из Кишинева, Н.Чернобривец из Харькова и многие другие читатели просят вернуться к истории американской общины «Народный храм», уничтоженной в конце 1978 года при загадочных обстоятельствах в джунглях Гайаны. Читательский интерес понятен: ведь факты, ставшие известными в последнее время, заставляют по-иному взглянуть как на сам «Народный храм», так и на его трагический конец. Рассказать об этом редакция попросила одного из авторов недавно вышедшей книги «Гибель Джонстауна - преступление  ЦРУ» (М.,1987)



Завеса дезинформации и лжи
«…Я лежал распластавшись на земле с единственной надеждой  пусть они подумают, что я мертв». Так начинает свою книгу «Гайанская бойня» американский журналист Чарлз Краузе,  которому газета «Вашингтон пост» осенью 1978 года поручила вылететь в джунгли Гайаны.



Кто такие «они» и почему корреспондент одной из ведущих американских газет оказался в столь критической ситуацин? Для правильного ответа на эти вопросы потребовались годы, которые ушли на расчистку «джунглей» наветов и наговоров, лжи и подтасовки фактов, какими американские спецслужбы, контролируемая ими пресса, а с ее слов и средства массовой информации других стран окружили «Народный храм».


Свобода!

В нашей стране правду о гибели Джонстауна - о злодейском умершвлении 918 американских граждан спецслужбами США впервые сообщила газета «Известия» 30 января 1987 года. Эта и последовавшие за ней публикации вызвали многочисленные отклики читателей в Советском Союзе и за рубежом.



Чаще других задавали вопрос: было ли известно до этого в Москве об истинном положении дел и «Народном храме» и обстоятельствах его гибели? На такие вопросы сейчас следует ответить честно и прямо: да, и до этой трагедии в Москву поступала правдивая информация о «Народном храме», о его планах и намерениях.



Руководители «социалистического сельскохозяйственного и медицинского кооператива», как они называли свою общину, направляли в советские представительства материалы о ее повседневной жизни и работе, и встречались с нашими людьми. В посланиях и беседах Джонс и его товарищи выражали обеспокоенность подрывной деятельностью спецслужб США против социального эксперимента в гайанских джунглях и искали пути устранения этой опасности.



Буквально за несколько недель до гибели руководство «Храма» высказало от имени всех членов этой организации намерение переехать «всей коммуной» в Советский Союз, чтобы жить здесь, «пока политические и социальные условия в США не позволят им свободно вернуться на родину». Что же все-таки мешало в те ноябрьские дни 1978 года и позднее распространению правды о «Народном храме» и его последних часах? Как один из авторов книги «Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ» беру на себя смелость утверждать: характерная для того времени опасливость, нежелание проявить инициативу.

«Как бы чего не вышло», - думал тогдашний руководитель ТАСС, исправно кладя под сукно телетайпные сообщения своего гайанского корреспондента У. Ульяновского о положении, в каком тогда оказался «Народный храм». Тактику выжидания («А вдруг что не так?») избрали и некоторые дипломатические чины, перекладывая с места на место «горячие» телеграммы из Гайаны. Зато с какой легкостью, без элементарного анализа небылицы о «фанатиках-самоубийцах» давалось «добро» на пересказы в газетах и журналах состряпанной по указке ЦРУ клеветы на «Народный храм» и его руководителя Джима Джонса!

А ведь даже поверхностное ознакомление, скажем, с докладом госдепартамента «О пяти визитах в Джонстаун в 1977 и 1978 годах сотрудников консульства США в Гайане», представленным по требованию комиссий обеих палат американского конгресса, казалось бы, должно было посеять сомнение в достоверности той версии трагедии в гайанских джунглях, которую с подачи ЦРУ раскручивала буржуазная пресса. Факты не оставляли от этой версии камня на камне. Вот выдержка из телеграммы консула США в Гайане о его посещении Джонстауна 11 января 1978 года за 10 месяцев до трагедии: «На основе личных наблюдений и бесед с членами «Народного храма» и гайанскими правительственными чиновниками убежден в невероятности сообщений о том, будто кого-либо удерживают в Джонстауне против его воли.



Во время бесед с членами «Храма» ни разу не ощутил, чтобы они испытывали страх, принуждение или давление. Люди выглядели достаточно сытыми и выражали удовлетворение своей жизнью. Местные правнтельственные чиновники, часто без предварительного уведомления посещавшие поселок, говорили, что они никогда не замечали каких-либо странных явлений в Джонстауне» (цитируется по стенографическому отчету слушаний в подкомитете по международимым операциям Комитета по иностранным делам палаты представителей второй сессии Конгресса США 96-го созыва. Вашингтон. 1980)


Орошение отвоеванной у джунглей земли

В защиту обездоленных
К середине 60-х годов в Соединенных Штатах резко обострилось социальное неравенство и набирало силу движение против расовой дискриминации. Тысячи безработных, бездомных, брошенных на дно жизни белых и цветных американцев искали выхода, но не находили его. «Свободное предпринимательство» не оставляло беднякам надежды на будущее. В этих условиях  в городе Индианаполисе возникла небольшая группа, которая стала оказывать безвозмездную помощь беднякам и жителям негритянских гетто, возвращать людей трущоб к нормальной жизни, бороться против расовых предрассудков. Возглавил ее энергичный молодой пастор Джим Джонс, вместе со своей женой Марселиной усыновивший восемь детей различных рас.



«Я нахожусь в состоянии войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем людям», - говорил он. Это былн не только слова. Вот свидетельство газеты «Сан- Франциско икзаминер» (21 января 1976): «Вчера «Народный храм» передал 6 тысяч долларов на помощь престарелым, живущим в трущобах города. Дар был вручен Джимом Джонсом». По свидетельству людей, знакомых с его деятельностью, «Народный храм» был не столько религиозной общиной (в американских условиях этот статус освобождает от уплаты налогов), сколько хорошо организованным социальным движением. Да и молитвенные собрания более походили на митинги борцов за гражданские права. Вот как характеризовала организацию Дж. Джонса калифорнийская газета «Пиплз форум» (октябрь 1977 г.): «В течение многих лет «Храм» поддерживает освободительные движения в США и других странах. Он оказывает значительное содействие борьбе за ликвидацию апартеида и экономической эксплуатации в Южной Африке, антифашистам в Чили, борцам в Северной Ирландии, Южной Корее и многих других странах, борьбе коренных жителей Америки за свои права.



«Храм» помогает многим жертвам несправедливости и политического угнетения, выступает за освобождение священника Бена Чейвиса и всей «уилмингтонской десятки»*, «Народный храм» организует поездки делегатов на международные конференции, выступающие против расизма и угнетения.
___________________________________
*Группа прогрессивных негритянских деятелей США брошенных тюрьму по сфабрикованным ФБР ложным обвинениям
___________________________________

Недавно он принял активное участие в образовании калифорнийской секции Всемирного Совета Мира». После переезда в середине 60-х годов в Сан-Франциско деятельность «Храма» активизировалась. В него вступили тысячи людей, в нескольких городах Калифорнии были открыты филиалы. Сам Джонс, не жалея сил и времени, ежедневно выступал на митингах и собраниях городской бедноты. Объектами его уничтожающей критики были военно-промышленный комплекс, жадные до денег корпорации, спекулянты, геноцид, расовое неравенство и другие язвы американского общества. На деятельность Джима Джонса и его сторонников обратили пристальное внимание спецслужбы США, «Народный храм» стал постоянно подвергаться преследованиям. Арендованные им дома поджигали, самого Джоиса и его близких пытались убить. В организацию засылали провокаторов и шпионов.

В «независимой прессе» фабриковались фальшивые обвинения в адрес Джима Джоиса и его последователей. В таких условиях у него возникла идея выехать из США в одну из развивающихся страи. Выбор пал на Гайану, правительство которой предоставило Джиму Джонсу и его товарищам иесколько сот акров земли в одном из самых труднодоступных районов тропических джунглей близ Порт-Кайтума для проведения там «сельскохозяйственного и медицинского социального эксперимента». После переезда в Гайану к названию «Народный храм» были добавлены слова: «Сельскохозяйственный и медицинский кооператив». Его члены не только обрабатывали землю, но и оказывали врачебную помощь местному индейскому населению.

В Гайане
Сотни американцев покидали Соединенные Штаты, потеряв всякую надежду на то, что их правительство и конгресс положат коңец расовой дискриминации и социальной несправедливости. Они ехали в Гайану, чтобы создать в джунглях общину социалистического типа, прообраз нового общества, проблеск грядущего…


В школе

Не прошло и года, как в Джонстауне (так члены кооператива назвали в честь Джима Джонса свой поселок) заработали лесопилка, цех по изготовлению мебели, была построена школа, открылись клуб детские сады и ясли, мед.пунк, где лечили не только члеов общины, но иместных индейцев.  на своих плантациях члены кооператива выращивали многие сельскохозяйственные культуры. Чистый годовой доход общины превысил 250 тысяч долларов.


Прогулка с муравьедом

Эти успехи «Народного храма» постоянно привлекали в Джонстаун гостей из разных стран, многих политических и общественных деятелей Гайаны. Все они восторгались дружной многонациональной коммуной Джонса. Книга отзывов пестрела записями: «Эту модель следует применять всюду в Америке».


Доктор Шахт не только лечил членов коммунны и местных индейцев, но и консультировал гайанских коллег

Люди в Джонстауне жили в атмосфере душевной теплоты, ни в чем не нуждались. Самым старым членом «Храма» был 106-летний «папаша» Джонсон. Только за один год в Джонстауне родилось около тридцати малышей. Переезд в Гайану не избавил членов «Храма» от преследований американских спецслужб.



Агенты ФБР и ЦРУ предлагали взятки различным людям с тем, чтобы они выступили с обвинениями и клеветническими заявлениями против Джима Джонса и его организации. Предпринимались попытки похитить детей, в том числе одного из усыновленных Джонсами. Престарелым членам кооператива не доставлялись денежные переводы от родственников из США, незаконно урезались пенсии. Сельскохозяйственная техника и учебные пособия, которые выписывал «Храм», прибывали в Джонстаун в негодном состоянии. Но то были лишь первые предвестники бури. Гром грянул, когда летом 1978 года в США адвокат Тимоти Стоуи обвинил Джонса в том, будто тот насильно держит своих приверженцев в Джонстауне, применяет против них различные формы физического и морального насилия.

Американская печать подхватила это сообщение, оставив без внимания тот факт, что еще год назад Стоун был с позором изгнан из «Народного храма» как платный агент ЦРУ. Тогда, опять-таки по указке этого ведомства, он основал «Ассоциацию обеспокоенных родственников», призвавшую конгресс провести расследование положения дел в Джонстауне. A тем временем ЦРУ готовило тайную акцию с целью физического уничтожения Джонса и его товарищей. Этим непосредственно занимались вице-консулы посольства США в Гайане Дэниэл Уэбер и Деннис Рис, действовавшие под руководством советника Дика Дуайера и самого посла Джона Берга (позднее, при Рейгане, он был назначен на высокий пост в ЦРУ). За год до истребления Джонстауна была проведена своеобразная репетиция его вооруженного захвата. Командовал операцией агент ЦРУ Мэйзор. Он возглавил группу наемников, тайно доставленных в окрестности Джонстауна, который организаторы провокации охарактеризовали Мэйзору как «концентрационный лагерь, обнесенный колючей проволокой и охраняемый вооруженными людьми».



Каково же было удивление вооруженных до зубов людей Мэйзора, когда, скрытно приблизившись к поселку, они увидели, как родители отводят детей в школу, а сами направляются на поля и фермы, распевая народные песни. Диверсанты были настолько ошеломлены увиденным, что явились к Джонсу «с повинной». Они рассказали ему, зачем прибыли в Джонстаун, назвали людей ЦРУ, которые послали их на выполнение «специального задания».

В поисках выхода
5 октября 1978 года газета «Сан-Фраициско сан репортер» сообщила, что руководство «Храма» в ответ на «целенаправленные усилия по уничтожению Джима Джонса и Джонстауна» намерено в течение ближайших 90 дней предъявить многомиллионный судебный иск различным правительственным учреждениям США, и в первую очередь ЦРУ и ФБР. По словам газеты, вашингтонская администрация избрала «Храм» своей мишенью потому, что его опыт «культивирования социалистического образа жизни ставит правительство в затруднительное положение». К тому времени руководство общины уже обратилось в советское посольство в Гайане с просьбой предоставить всем жителям Джонстауна политическое убежище в СССР:

«Дорогие товарищи! Наше желание переселиться в Советский Союз остается таким же твердым, каким было всегда, и мы надеемся на осуществление этого желания в недалеком будущем. Мы ведем простой, социалистический образ жизии. Мы испытали на себе, что такое буржуазный образ жизни, и он нам не по душе… Мы надеемся, что советская сторона как можно быстрее направит в Джонстаун свою делегацию для обсуждения этих вопросов».  Под письмом дата - 27 сентября 1978 года. Сразу же c Джонсом была достигнута договоренность, что к ноябрю-декабрю члены «Храма» оформят необходимые документы для предстоящего выезда в СССР…

Последние дни Джонстауна



Но события развивались иначе, чем предполагали Джонс и его товарищи. Вечером 11 ноября в советское посольство приехала взволнованная Шэрон Амос, представлявшая «Народный храм» при правительстве Гайаны. Она сообщила, что вскоре в Джонстаун должен прибыть американский конгрессмен Лео Райан с группой журналистов и «озабоченных родственников» и что руководство «Храма» ожидает от этого визита больших неприятностей.


По словам Шэрон, Джонса и его друзей очень настораживает странное поведение некоторых сотрудников американского посольства, о которых было известно, что они работают на ЦРУ. Эти люди вели тайные беседы с некоторыми членами «Народного храма» в посольстве США. Джонс подозревает, говорила она, что сотрудники американских спецслужб инструктировали внедренных в Джоистаун агентов перед новой провокацией, о характере и масштабах которой можно было только догадываться.  Предчувствия Джонса оправдались. Первыми жертвами нового заговора оказались Лео Райан и сопровождавшие его журналисты. После того как они посетили Джонстаун и не нашли там «криминала», в каком «Храм» обвиняли его недоброжелатели, Райан обещал доложить конгрессу «о жизни процветающей общины».

Противники Джонса не могли допустить, чтобы конгрессмен свел на нет все их попытки опорочить «Храм» и дискредитировать его лидера. И они убили Райана и тех, кто был вместе с ним и мог разоблачить клевету. О том, как расправились с Лео Райаном и его спутниками, рассказал Чарлз Краузе из «Вашингтон пост», который чудом уцелел, притворившись мертвым.
«Трактор, тащивший платформу, - вспоминал он, уже двигался между двумя самолетами, ожидавшими конгрессмена и его свиту, чтобы доставить их в США. И тут началась стрельба. Раздались крики… Я спрятался за колесо… Лежал тихо, не шевелясь. Ждал выстрела в спину. Стрелявшие хорошо делали свое дело, добивая раненых в упор». To были «они» - люди, связанные с ЦРУ, готовившиеся расправиться с «Храмом».

«Наше правительство, - заявил по этому поводу помощник убитого конгрессмена Д.Холсинджер, располагало разведывательными данными от своих людей в Гайане еще до приезда туда Лео Райана. Мне известно также, что он был убит в присутствии по меньшей мере одного сотрудника ЦРУ. Я готов изложить свои обвинения на закрытом заседании палаты представителей, если ее комиссия по разведке пожелает выслушать эти обвинения». Но в Вашингтоне не горели желанием заслушивать бывшего помощника бывшего конгрессмена, равно как и проводить расследование кровавых событий в самом Джонстауне после отъезда оттуда Райана.


Надпись на окне: "Те, кто не помнит прошлого, обречены повторять его"

Подлинную картину происшедшего 18 ноября 1978 года позволяют восстановить свидетельства уцелевших очевидцев расправы, которым удалось бежать в джунгли (среди них оказался и известный адвокат Марк Лейн). Показания отличаются только деталями. В целом же все они сходятся на том, что люди ЦРУ, их спецподразделение совершили страшное преступление: окружив Джонстаун, они расстреляли, зарезали, отравили 918 американских граждан - мужчин, женщин, стариков, детей.


При мгновенно наступающей смерти, если исходить из официальной версии о самоотравлении цианистым калием, посуда, из которой якобы добровольно принимался яд, должна была бы находиться в непосредственной близости от трупов. Между тем на фотографиях ее не видно

Джим Джонс был убит одним из первых выстрелом в голову из автоматической винтовки, находящейся на вооружении армии США. Это было, пожалуй, одно из самых вопиющих злодеяний в истории США, совершенное одними американцами против других американцев, наряду с многочисленными расправами над индейцами, мексиканцами и иными «цветными».
Тот факт, что в Джонстауне произошло не массовое самоубийство, а хладнокровное уничтожение людей, подтверждается и исследованиями, проведенными на свой страх и риск главным патологоанатомом Гайаны доктором Лесли Муту, который обнаружил на многих трупах смертельные огнестрельные раны и следы ядовитых инъекций в тех местах тела жертвы, куда она не могла дотянуться рукой.



Эксперты отметили также одинаковое положение трупов в рядах, что невозможно при самоотравлении, тем более цианидами, когда смерть наступает мгновенно. И еще одно обстоятельство, вызвавшее серьезное сомнение в достоверности официальной версии «самоубийства». На одном из снимков четко виден труп собаки - значит, яды применяли не только в ампулах, но и в аэрозолях.



Вместо эпилога
«Среди тех, кто, по словами некоторых бывших последователей Джонса, получал от него политическую поддержку, - писала, подводя итоги трагедии в джунглях Гайаны, газета «Интернэшил геральд трибюн» (18 декабря 1978), - были мэр Сан-Франциско Москуи и его сотрудник Харви Милк. Оба они застрелены в своих кабинетах «неизвестными лицами». Полиция заявила, что их убийство не имеет никакого отношения к событиям в Джонстауне. Так ли это? Ведь именами мэра и его помощника далеко не исчерпывается список тех, кто был так или иначе причастен к «Народному храму» и поплатился за это жизнью уже после трагедии в Гайане. 28 марта 1980 года группа членов палаты представителей рекомендовала постоянным комиссиям конгресса по разведке расследовать причастность американских спецслужб к убийствам в Джонстауне. Комиссиям предлагалось ответить на следующие вопросы:

- проводило ли ЦРУ «специальные» мероприятия в Гайане;

- действительно ли сотрудник ЦРУ был непосредственным свидетелем убийства члена палаты представителей США Л.Райана и американских журналистов;

- нарушило ли ЦРУ закон, не доложив конгрессу о своей тайной операции в Гайане;

- почему ЦРУ скрыло все данные о трагических событиях 18 ноября 1978 года в Гайане;

- было ли это сокрытие фактов сознательным и целенаправленным потому, что Л.Райан выступал за принятие закона, ограничивающего «тайные операции» ЦРУ за границей…

Однако ни комиссия конгресса по разведке, ни министерство юстиции США до сих пор не ответили ни на один из этих вопросов.

Журналист-международник Андрей Ицков. "Правда о "Народном храме". Наука и религия, 1987 №8